在四川凉山彝族自治州的群山深处拳交，藏着一个与世圮绝的村庄。

这里三面环水、一面靠山，湍急的无量河将其与外界圮绝数百年，村民世代依山而居，用石头和木头垒起蜂窝般的房屋。

最让东谈主感到出东谈见识象的是，村里有近半数家庭于今保留着一项迂腐而荒漠的婚配轨制“一妻多夫”制。

当外界热议“女性地位”时，这里的女东谈主早已手执家庭财政大权，引导几个丈夫单干劳顿。

峭壁上的村庄

这个村子等于四川深山中的俄亚大村，村子的地舆位置号称“天阻”，因为村庄吊挂在海拔2000多米的半山腰，四周被刀削般的峭壁环绕，湍急的无量河将村庄围成孤岛。

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在2010年公路修通前，村民出山需徒步翻越三座雪山，耗时八天八夜，一位老东谈主回忆说：“往日有东谈主娶媳妇，娘家东谈主三年后才收到音问。”

严酷的环境迫使村民发展出专有的生涯计谋。

梯田如鱼鳞般贴附山壁，耕耘青稞和玉米，骡马是唯独的交通用具，驮食粮、新娘，以致棺材。最令东谈主轰动的是，村民用灵敏回击资源匮乏的样式“兄弟共妻”。

一户家庭若有三个女儿，分家意味着每东谈主只可分到巴掌大的地盘，而兄弟共娶一妻，既能靠拢劳能源耕作，又能幸免财产分割。

村里流传着一句老话：“家中有三兄弟，共妻身手活下去。”

内助才是家里的“根”

纳西族女孩次玲的家，是典型的一妻多夫家庭。

她的母亲年青时与三兄弟开脱恋爱，婚后成为家庭中枢。

火塘屋里，三角铁架上吊着黑铁锅，墙上挂满玉米和铜铃铛。

次玲的母亲坐在羊皮垫上分拨任务：苍老崇拜赶马帮去丽江卖山货，老二管理苹果园，老三放牛喂猪。

每月发零用钱时拳交，三个丈夫像孩子般列队领钱，买包烟也得向内助“打讲授”。

村里的轨则透着原始母系社会的影子，内助卧室挂吐花布帘，男东谈主未经允许不得参加。

夜晚，内助举着松明火炬，开脱聘用去哪个丈夫的房子，门上蓝、红、花布帘代表不同丈夫的居所。

孩子调理随母姓，喊最大的丈夫“阿爸”，其余称“二叔”“三叔”。

若有丈夫不孝，全村东谈主会逼他宰羊罚酒，向内助谢罪。

村里老东谈主说：“女东谈主是家里的根，得护着。”

晦气的产品

一妻多夫制并非率性据说，而是晦气历史的产品，俄亚大村地处川滇交壤，明清本领战乱频发，官府强征男丁流放。

村民回忆：“每户至少出一个壮丁，回不来是常事。”

为保家眷血脉，兄弟共妻成为络续香火的无奈聘用，此外，贫困的地盘加重了生涯压力，一户东谈主家若散播为几个小家庭，连玉米糊王人喝不饱。

村中蜂窝状的层叠确立，潜藏防患灵敏。

房屋由石块和夯土筑成，屋顶衔接如迷宫，外敌入侵时抽掉木梯便能阻滞通谈。

好意思国探险家洛克在《中国西南古纳西王国》中纪录：“这里的男东谈主多为士兵后代，来回让男女比例失衡，共妻是势必。”

2010年，第一辆汽车开进俄亚大村时，骡马受惊嘶鸣，孩童追着“铁牛”奔走。

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如今，太阳能街灯照亮石板路，年青东谈主用微信聊天，民宿雇主在抖音宣传火塘屋，变化最剧烈的是婚配不雅念。

54岁的扎西大妈曾是五兄弟的内助，她指着屋顶的婚纱照说：“我女儿嫁了汉族小伙，穿白纱办婚典。”

村里一半家庭已改为一家一计，年青东谈主直言：“伺候几个丈夫太累，不如找个合情意的。”

惟有旅游业让迂腐婚俗“回生”，每年“三朵节”，村民饰演火婚典礼：新娘戴银饰转经幡，旅客举手机拍摄，东巴用松枝蘸蜂蜜画祝贺纹。

有旅客问：“当今还有确切一妻多夫吗？”老东谈主摆摆手：“老轨则就像火塘里的柴，烧着烧着就成灰喽。”

畴昔已变

如今俄亚大村的夜晚不再飘渺，电网篡改后，26台变压器让村庄亮如星群，智能电表取代了松明火炬。

村民用电动脱粒机惩处青稞，老磨坊积满灰尘，年青东谈主骑摩托运山货，骡马数目从千头暴减至百余。

那些刻着东巴文的木柱旁，铁皮屋正拔地而起，汉语渐渐取代纳西语。

但迂腐的文化仍在弊端中孕育，大东巴央章次里整理着300册东巴经，本色涵盖星象、医药和婚俗。

他担忧：“年青东谈主认为学这些不如打工挣钱。”

不外，次玲的母亲仍在相持：她开民宿教旅客织麻布，三个丈夫维护晒花椒、酿蜂蜜酒。“

她说：“老祖先的东西不行丢，但日子总要往亮处走。”

薄暮时辰，村口的骡马驮着旅客采购的核桃渐渐远去，摩托车的轰鸣与铜铃铛的叮当交汇成曲。俄亚大村像无量河中的石头，被时光冲刷出新的纹路，它不再是与世圮绝的秘境，却也未十足褪去迂腐的底色。

粗鄙，这等于文静会通最确凿的神气，既非固守，亦非颠覆，而是在温热的生活里，让新旧悄然共生。

关于这个瞒哄在大山中的村庄拳交，你有什么念念说的吗？

发布于：河南省